天主教內(nèi)訌---《簡明教會(huì)歷史》告訴你基督教如何發(fā)展到今天?

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近日,天主教神學(xué)領(lǐng)域傳出驚天內(nèi)訌:全球20多個(gè)國家逾60名教職人員和宗教學(xué)者聯(lián)名上書,控訴教皇方濟(jì)各“支持異端立場”,這引發(fā)國際輿論高度關(guān)注。在西方媒體看來,該事件是宗教保守派和改革派之間的一次“碰撞”。截至目前,梵蒂岡教廷及方濟(jì)各本人均未對此事發(fā)表任何評論,聯(lián)名信的實(shí)際效力也受到輿論質(zhì)疑。而類似的行為則要追溯到公元1333年的若望二十二世執(zhí)掌教廷時(shí)期,因而此信也被稱為“劃時(shí)代行動(dòng)”。

小編隨即學(xué)習(xí)了美國作家理查德?W?科尼什所寫的《簡明教會(huì)歷史》。作者的曾祖父是一名傳道人,作者寫作的出發(fā)點(diǎn),是為了追溯屬靈的傳承,即尋找從宗教誕生到傳道給他曾祖父的過程,通過學(xué)習(xí)和梳理教會(huì)歷史,不僅學(xué)習(xí)領(lǐng)悟教義,還了解了教義是被實(shí)踐的過程。歷史是一面明鏡,通過觀察歷史,作者對自己的觀點(diǎn)持有更加謙卑審慎的態(tài)度,也從過往的教訓(xùn)中得到警戒,避免重蹈覆轍。作者寫作本書也是為了教育自己的孩子們養(yǎng)成思考的習(xí)慣,作為教材向他們傳授教會(huì)的歷史。

本書是對西方教會(huì)史的經(jīng)典概述,按年代順序編寫,以教會(huì)史上的重要人物和事件為線索展開。基督教會(huì)歷史有2000年之久,人物及事件繁多,關(guān)于教會(huì)史的著作大多內(nèi)容比較艱深、部頭太大,而本書就是一部教會(huì)史的簡寫本,又以歷史人物為主線,避免了枯燥的歷史事件敘述,本書行文簡潔、主題鮮明,各篇主題選材精準(zhǔn),作者娓娓道來,共記錄了近百位重要的歷史人物和相關(guān)事件,串聯(lián)起一個(gè)流暢而生動(dòng)的完整的基督教歷史故事,相當(dāng)精彩。

天主教內(nèi)訌,《簡明教會(huì)歷史》告訴你基督教如何發(fā)展到今天?

第一部分(公元30至313年)記錄的是早期教會(huì)的歷史。那時(shí)耶穌剛剛升天,教會(huì)面臨著四面受敵的局面,因基督教敬拜獨(dú)一真神,挑戰(zhàn)了羅馬人多神崇拜及皇帝崇拜的傳統(tǒng),長期受到羅馬人極其殘酷的逼迫,被基督教稱為黑暗時(shí)代,是基督徒為信仰而殉道的時(shí)代,這種情況一直持續(xù)到4世紀(jì)早期,直到君士坦丁大帝頒布《米蘭赦令》,宣布基督教為國教時(shí)為止。

第二部分(公元313至590年)記錄的是教會(huì)如何在持守先輩信仰的基礎(chǔ)上得到極大的發(fā)展。教會(huì)內(nèi)部的戰(zhàn)爭比任何一場戰(zhàn)爭都要激烈。關(guān)于基督與天父本性相同還是本性相似、是天父所生還是天父所造的問題,尼西亞會(huì)議給出了基督神性的答案,關(guān)于基督神性和人性的問題,迦克墩會(huì)議給出了既是完全的神也是完全的人的答案。

第三部分(公元590至1054年)記錄了教會(huì)的強(qiáng)盛與合一。歐洲遭遇外敵之際,羅馬官員失去蹤影,反倒是各地的主教將維持社會(huì)秩序的重任擔(dān)當(dāng)起來,填補(bǔ)了世俗政治權(quán)力上的空白,可以行使以前由當(dāng)權(quán)者行使的權(quán)力。公元800年圣誕節(jié),查理曼在羅馬圣彼得堡大教堂獲得加冕為新一任凱撒,與此同時(shí),羅馬主教也獲得非同一般的位置,由此開啟王公保護(hù)教會(huì)與教會(huì)輔佐王公的中世紀(jì)政教合作的統(tǒng)治方式,基督教羅馬帝國因此誕生。

天主教內(nèi)訌,《簡明教會(huì)歷史》告訴你基督教如何發(fā)展到今天?

第四部分(公元1054至1517年)記錄了中世紀(jì)教會(huì)的分裂以及東正教和天主教在這一時(shí)期各自的發(fā)展。羅馬教會(huì)服從的是教皇的權(quán)柄,而東方教會(huì)服從的是七大公會(huì)的權(quán)柄,文化和政治差異導(dǎo)致宗教發(fā)展方向不同,引發(fā)了東西教會(huì)之間的矛盾,最終導(dǎo)致東西方教會(huì)的分離,這是基督教第一次大的分裂,形成了今天我們看到的東正教和羅馬天主教兩個(gè)不同的宗派。

第五部分(公元1517至1563年)記錄了宗教改革運(yùn)動(dòng)以及它對當(dāng)時(shí)西方社會(huì)所產(chǎn)生的影響。宗教改革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)約翰威克里夫、約翰胡斯、伊拉斯謨等人堅(jiān)信只有圣經(jīng)才是解釋真理和生命的最高權(quán)威,為馬丁路德的宗教改革鋪平了道路。馬丁路德揭示了羅馬教會(huì)內(nèi)部的腐敗以及剛愎自用的神學(xué)理念,發(fā)起了宗教改革運(yùn)動(dòng),打破了教會(huì)強(qiáng)加的桎梏,給世界帶來極大的改變。

第六部分(公元1563至1648年)記錄了宗教改革運(yùn)動(dòng)對西方社會(huì)所產(chǎn)生的后續(xù)影響。馬丁路德引發(fā)的宗教改革催生出了大量認(rèn)同基督教基本教義,但是否認(rèn)羅馬教會(huì)的基督教派別。宗教改革是的每個(gè)人都能隨時(shí)閱讀圣經(jīng),經(jīng)常能和上帝對話,不在需要繁瑣的宗教儀式,不再需要神圣的宗教場所。這些派別彼此之間在教義上的差異非常大,但是因?yàn)榉磳α_馬教會(huì),所以可以被統(tǒng)稱為新教,這是基督教的第二次大的分裂。根本原因是天主教會(huì)管理層的奢華腐敗和皇權(quán)對教廷權(quán)威的反抗。

天主教內(nèi)訌,《簡明教會(huì)歷史》告訴你基督教如何發(fā)展到今天?

所以基督教這中文詞就同時(shí)包含了兩個(gè)意思,非常容易造成混淆。而且說一個(gè)人是新教徒其實(shí)是一句信息量非常少的話,因?yàn)樾陆掏降呐蓜e實(shí)在太多了。但是不管怎么說,天主教、東正教、基督教、改革宗、歸正宗、加爾文宗、路德宗、信義宗、清教、新教、圣公會(huì)、福音會(huì)這么一大堆概念,都是廣義的基督教的分支,信仰的都是同一個(gè)上帝。

書中還記錄了記錄了人類理性主義對上帝啟示造成的危害(公元1648至1789年),宣教運(yùn)動(dòng)的興起(公元1789至1900年)以第二次世界大戰(zhàn)為分隔分隔點(diǎn)的20世紀(jì)及21世紀(jì)初的事件。

此外,新教、天主教和東正教的教堂建筑風(fēng)格有所不同,這也是可以快速辨認(rèn)他們的一個(gè)小竅門,東正教教堂的建筑特點(diǎn)是洋蔥頭。新教的教堂非常樸素,基本上是看不到任何雕像。天主教教堂的特點(diǎn)是華麗,有金銀財(cái)寶的鑲嵌。

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說回話題,全球20多個(gè)國家逾60名教職人員和宗教學(xué)者聯(lián)名上書,控訴教皇方濟(jì)各“支持異端立場”,說白了還是內(nèi)部各個(gè)派別的利益之爭,宗教改革一直在路上,教會(huì)內(nèi)部權(quán)力斗爭大概也不會(huì)有終止吧。

宗教活動(dòng)場所登記證

宗教活動(dòng)場所登記證

《宗教事務(wù)條例》第15條宗教活動(dòng)場所經(jīng)批準(zhǔn)籌備并建設(shè)完工后,應(yīng)當(dāng)向所在地的縣級人民政府宗教事務(wù)部門申請登記??h級人民政府宗教事務(wù)部門應(yīng)當(dāng)自收到申請之日起30日內(nèi)對該宗教活動(dòng)場所的管理組織、規(guī)章制度。。。

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